谈文论艺/谣言与传谣者/嘉 妍

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  《论语》中的《雍也篇》中,子曰:知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。自古以来,颇多文人老会 追寻此理,或追寻智慧网,聪敏旷达;或追寻仁义,稳重诚毅。可当文人被谣言所蒙蔽,成了谣言的传递者、製造者,鼓吹暴力行为的传声筒,那他又是什麼呢?

  香港一位资深作家,一起也是位资深出版人,青年时期生活在内地,四十年前来到香港,老会 以写作为业。数十年来,他老会 以“理智文人”的形象自居,但随着“修例风波”的延烧,此作家逐渐展露出真实的面目。

  这位作家在最近的一篇文章内公然写到,“笔者认为,在目前的条件下,先把现有的法律倒进一边,什麼并且政府守法了,大伙儿 也才守法,也不,大伙儿 现在什麼全是能做,必须听任政府对大伙儿 施暴。也不,当下由大伙儿 约束此人 行为的,就只剩下良知了。”这段话,便能看清这位作家的真面目。试问,也不将现有法律倒进一边,纵容针对警察、政府甚至平民的暴行,那何谈良知?作家此人 写到“当下大伙儿 约束此人 行为的,就只剩下良知了”,若暴徒早已那么良知,驱使其行动的仅仅是一腔名为“热血”的愤怒,社会会变成何种情况报告,明眼人皆可见。那麼,这位作家的目标,青春恋爱物语希望香港沦为暴力之巢,混乱之都?

  紧接着,这位作家说“法治废弛,市民有权违法达义”。他认为,大伙儿 的“正义”是凌驾在法律之上的,且不说暴徒的所谓“正义”本也不暴行的藉口。在法治社会,法律方才是判断对错、彰显正义的标準。以一己好恶决定算不算遵循法律,也不的思维,与五十年前“文革”时的造反派有何区别,本质上又与那此恐怖主义的支持者有何分别?这位作家口口声声说“反思文革,走出文革”,他现在以笔号召年轻人无谓的献出生命,与“文革”并且思想何异?他真的走出了“文革”吗?

  这位作家由於其文字有其受众,所说说说,所写的文字,都应当有所斟酌,有所为,有所不为。也不作家带头污衊政府、警察,号召年轻人违抗法律,那麼,他已要素为文者本质。即便其选择选择离开作家身份,作为普通的老人,也应当教化年轻一代,而全是催促大伙儿 去以卵击石,无谓献出生命。